Заметка о практике · 21 сентября 2026
Что этот курс берёт у С. Н. Гоенки и у Па-Аук Саядо
Этот курс вырос из двух традиций Тхеравады, которые подходят к одному пути с разных сторон. Я практиковал в обеих — десятидневные курсы в традиции С. Н. Гоенки с 2012 года и долгие ретриты в традиции Па-Аук с 2019-го, — и курс построен на лучшем, что есть в каждой.
Гоенка был мирянином индийского происхождения, родился и вырос в Бирме, где встретил У Ба Кхина и учился у него Випассане четырнадцать лет. В 1969 году он переехал в Индию и начал преподавать. В стране, ещё разделённой кастами и религиями, его курсы собирали тысячи людей самого разного происхождения, а на них приезжали даже из-за границы.
Он провёл сотни курсов в Индии и по всему миру, а с 1982 года начал назначать помощников учителя, потому что желающих становилось всё больше. Центры его традиции появились в Индии, США, Европе и Азии; по разным оценкам, технику там освоили миллионы людей. В 2012 году он получил Падма Бхушан — одну из высших гражданских наград Индии — и умер в сентябре 2013 года в возрасте восьмидесяти девяти лет.
Он сознательно учил вне всякой религии: Будда учил пути, а не религии, и курсы открыты для любого человека. Мой первый курс — в Дхамма Неру под Барселоной в 2012 году — проходил по записям его инструкций, нас было примерно шестьдесят учеников, и этого хватило, чтобы изменить направление моей жизни.
Досточтимый Ачинна, известный как Па-Аук Тавья Саядо — «саядо» значит «уважаемый учитель», — родился в 1934 году в деревне Лей-Чаунг, примерно в ста шестидесяти километрах к северо-западу от Янгона. В десять лет он стал послушником, в двадцать, в 1954 году, принял полное посвящение, а в 1956-м сдал экзамен и получил звание дхаммачарии — учителя Дхаммы.
С 1964 года он годами жил и практиковал в лесу, продолжая изучать тексты. В 1981 году его попросили взять на себя заботу о Лесном монастыре Па-Аук, а с 1983-го туда стали приходить монахи и миряне, чтобы учиться медитации; первые иностранцы появились в начале девяностых. Монастырь вырос из одной бамбуковой хижины в сотни жилищ, а в сезон дождей там практиковали сотни людей. В 1997 году он издал пятитомный труд о пути практики с цитатами из палийских текстов, а в 1999-м получил звание Аггамаха Камматтханачарья — высокочтимый учитель медитации.
В традиции Гоенки дыханию отводят три дня, а затем переходят к Випассане — наблюдению ощущений по всему телу. Трёх дней хватает, потому что ретрит очень плотный: десять часов медитации в день, в полном молчании.
В Па-Аук дыхание — не просто подготовка. Сосредоточение там развивают глубоко и точно, часто неделями или месяцами, и только потом начинается практика прозрения, а тело исследуют через четыре великих элемента — землю, воду, огонь и воздух. Когда я пришёл к этому после нескольких лет в традиции Гоенки, это стало для меня отдельной школой. Каждая из традиций хороша для своих условий.
У домашнего курса свои условия: в нём нет десяти дней молчания подряд, и мало кто готов месяцами сидеть, прежде чем поймёт, зачем это нужно. Поэтому курс берёт у Па-Аук долгую основу — тридцать дней работы с дыханием, прежде чем начать работать с телом, — у Гоенки сканирование тела, а позже снова возвращается к четырём элементам Па-Аук.
Видео по теме
Впервые здесь? Начните с этого
Читайте также
Другие заметки
- Практика в городеКак удержать ежедневную практику в городе: почему практика, которая работает на Бали, рассыпается в метро, что именно забирает шум и несколько вещей, которые её держат.
- Тридцать дней на дыхании — и как они выглядятПочему курс отводит дыханию тридцать дней до любого сканирования тела и как эти дни выглядят: сиденье, ноздри, отказ от счёта, естественное дыхание и когда вы готовы к Части 3.
- После ретрита: как сохранить практику домаЧто происходит после 10-дневного курса Випассаны, почему практика обычно проседает и что её поддерживает: две сессии в день, посильные обеты, дневник и компания.